পড়শি যদি আমায় ছুঁতো যম যাতনা সকল যেত দূরে: লালন সাঁই
পড়শি যদি আমায় ছুঁতো যম যাতনা সকল যেত দূরে: লালন সাঁই
পড়শি যদি আমায় ছুঁতো যম যাতনা সকল যেত দূরে: লালন সাঁই
পড়শি যদি আমায় ছুঁতো যম যাতনা সকল যেত দূরে: লালন সাঁই
আমাদের দেশেও প্রুধোঁর সেই কল্যাণকামী খুচরো কর্মসূচিগুলিই বর্তমানে কোথাও টিএমসি, কোথাও আপ, কোথাও অন্য কেউ (এমনকি বিজেপিও) টুকটাক চালু করে চলেছে। এই সমস্ত কর্মসূচির সুবিধা হল, মানুষ এতে সহজেই আকৃষ্ট হয় এবং ধনতান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের পথ থেকে শুধু সরে আসে তাই নয়, লড়াইকে অপ্রয়োজনীয় মনে করতে থাকে। সমাজ বিপ্লবের সম্ভাবনা কমে যায়।
ধরুন, PM Cares Fund ঠিক কিভাবে প্রধানমন্ত্রীর নাম ছবি ঠিকানা ব্যবহার করেও সরকারী ট্রাস্ট নয় তার ব্যাখা খোদ ঐ মামলার বিচারপতি নিজে এসে আমাদের সবাইকে জানাচ্ছেন! ভাবুন তো কেমন হবে!
মুখ্যমন্ত্রীর নিজের দুর্নীতি সম্পর্কে ধারণা কি সেটা জানা দরকার।তিনি যখন কর্মীদের উপদেশ দেন যে, কাউকে চাকরি দিতে হলে পার্টির লেটার হেডে লিখবেন না, মুখে বলুন। কিংবা কাউকে টাকার ব্যাপারে কথা বললে ফোনে নয়, সামনাসামনি বসে কথা বলুন, তখন ভয় হয় তবে কি মুখ্যমন্ত্রী ধরেই নিয়েছেন এই ভাবেই দুর্নীতি চলতে থাকবে,সর্বস্তরে ছড়িয়ে পড়বে। না কি ভোট ধরে রাখতে তিনি কর্মীদের দুর্নীতিতে প্রশ্রয় দিচ্ছেন। আসলে ভোট বড় বালাই।
হুলুস্থুল তখন রাস্তা থেকে দরজায় ঠকঠক করছে। ফিসফিস ফুসুরফুসুর। অতকিছু কান করেনি মিরাজ। বাপ তাবারকও নিষেধ করেনি। এ মফসসল শহরে পিড়ির পিড়ি জন্মে বেঁচেবর্তে খেয়ে-পরে আবার মরে ভূত হয়ে গেল, সেই শহরকে কেন সে নিজের থেকে লুকিয়ে নেবে? পড়শি তো আপনই। পড়শির ইট-কাঠ-পাথরও আপন। এত বড় জীবনে দুটো তো কাল। ইহকাল আর পরকাল। সেই ইহকালে পেটের ভাত জোগাচ্ছে যে শহর সে শহর কি কখনও দুশমন হয়?
বাঙালি আন্তর্জাতিক হবে । পুঁজি এলে অনেক বেকার ছেলে কাজ পাবে । পাড়ার ক্লাবে মানুষের ঢল নামবে । আমরা চারদিন সব ভুলে সেলিব্রেট করব আধুনিক দুর্গাপুজো। অথচ অনেককিছু করা যে বাকি ছিল । সে হিসেবের খাতাটা সবার মত এই ক্লাবগুলিও হারিয়ে ফেলল । এই ভাবেই বাঙালী দুর্গাপুজো পালন করতে শিখছে ইদানীং
একদিকে আজাদী কা অমৃত মহোৎসব পালিত হচ্ছে দেশ জুড়ে, আর অন্যদিকে আমরা ক্রমশ ভুলে যাচ্ছি, আমাদের এই বাংলার ব্রিটিশ বিরোধী বিদ্রোহের কথা, মুসলমান বিপ্লবীদের কথা।
ভারতের রাজধানী, নতুন দিল্লী। এখানেরই একটি পাঁচ-ছ'তলা বিল্ডিং। পুরো এলাকায় এরকম প্রচুর বিল্ডিং আছে। তো.....রাস্তার ধারে এটি। রাস্তার ওপাশে একটি বিরাট টেন্ট হাউস। প্রায়ই অনুষ্ঠান হয়। যখন হয় না তখন এটি পাড়ার খেলার মাঠ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তা..... এই বিল্ডিং-এর নীচের তলায় ওরা থাকে।
সুপ্রিম কোর্টের আদেশ শিরোধার্য করেও একটা খটকা থেকেই যায়, ১০০০ কোটি টাকার সম্পত্তি যা ধ্বংস করতে ২০ কোটি টাকার বিস্ফোরক লাগে, সেই সম্পত্তি কি সরকার অধিগ্রহণ করে কোন বৃহত্তর জনস্বার্থে ব্যবহার করতে পারতো না! অতীতে বে আইনী নির্মাণ অধিগ্রহণ করার নজির তো কম নেই।
নগ্ন বুকের উপর থেকে মাসুদ চানুর হাতটা নামিয়ে রাখে শারমিন। অদ্ভুত আলোছায়ায় অপূর্ব লাগছে রুমটি। যেন বেহেশ্তের মতো ! নূর ছড়ানো জ্যোতিচ্ছটা অলৌকিক রঙ ছড়াচ্ছে। এ যেন এক নূরমহল, কোনো হোটেল নয়।
বাল্মীকি রামায়ণের উত্তরকাণ্ডে আছে : এক শূদ্র তপস্বী একবার ঈশ্বরকে লাভ করতে চাইলেন। এর জন্য শুরু করলেন কঠোর তপস্যা। সামনে অগ্নিকুণ্ড জ্বাললেন, আর বৃক্ষে পা ঝুলিয়ে মাথা অগ্নিকুণ্ডের উপর রেখে শুরু হল কঠোর তপস্যা। তাঁর ঈশ্বর লাভ হল। অবতার রামচন্দ্রের দেখা তিনি পেলেন। সেই ভগবান তাঁকে দেখে প্রশ্ন করলেন, ‘হে তপস্বী! আপনার জাত কী?’ তপস্বী বললেন, ‘আমার নাম শম্বুক, জাতিতে আমি শূদ্র’। শূদ্র শম্বুকের কথা শুনে ভগবান ক্রোধে কাঁপতে লাগলেন, ক্রোধাগ্নিতে তার দুই চোখ জ্বলে উঠলো। শূদ্র হয়ে তপস্যা ? রাম এক মুহূর্তও বিলম্ব করলেন না, তার হাতের খড়্গ দিয়ে এক কোপে শম্বুকের মাথা কেটে ফেললেন।
বাল্মীকি রামায়ণের উত্তরকাণ্ডে আছে : এক শূদ্র তপস্বী একবার ঈশ্বরকে লাভ করতে চাইলেন। এর জন্য শুরু করলেন কঠোর তপস্যা। সামনে অগ্নিকুণ্ড জ্বাললেন, আর বৃক্ষে পা ঝুলিয়ে মাথা অগ্নিকুণ্ডের উপর রেখে শুরু হল কঠোর তপস্যা। তাঁর ঈশ্বর লাভ হল। অবতার রামচন্দ্রের দেখা তিনি পেলেন। সেই ভগবান তাঁকে দেখে প্রশ্ন করলেন, ‘হে তপস্বী! আপনার জাত কী?’ তপস্বী বললেন, ‘আমার নাম শম্বুক, জাতিতে আমি শূদ্র’। শূদ্র শম্বুকের কথা শুনে ভগবান ক্রোধে কাঁপতে লাগলেন, ক্রোধাগ্নিতে তার দুই চোখ জ্বলে উঠলো। শূদ্র হয়ে তপস্যা ? রাম এক মুহূর্তও বিলম্ব করলেন না, তার হাতের খড়্গ দিয়ে এক কোপে শম্বুকের মাথা কেটে ফেললেন।
নগ্ন বুকের উপর থেকে মাসুদ চানুর হাতটা নামিয়ে রাখে শারমিন। অদ্ভুত আলোছায়ায় অপূর্ব লাগছে রুমটি। যেন বেহেশ্তের মতো ! নূর ছড়ানো জ্যোতিচ্ছটা অলৌকিক রঙ ছড়াচ্ছে। এ যেন এক নূরমহল, কোনো হোটেল নয়।
বাংলার মুখ্যমন্ত্রী হঠাৎ বললেন, সব আরএসএস নাকি খারাপ নয়, কিছু ভালো আরএসএস ও আছে, কিন্তু এই আরএসএস যে জঙ্গী প্রশিক্ষণ শিবির করছে তা কি তিনি জানেন ?
দেশভাগের পরে অখণ্ড বাংলার পশ্চিমাংশে হঠাৎ সংখ্যালঘু হয়ে যাওয়া মুসলমানদের কি হল সে খবর কি রেখেছি আমরা! যারা এ পার বাংলা থেকে পূর্ব পাকিস্তানে চলে গেল তাদের খবর আমরা রাখিনি, এই বাংলায় যারা রয়ে গেল তাদের সম্বন্ধেও সামান্যই জানি।
প্রকাশ্যে স্বাধীনতা দিবসে মহাত্মা গান্ধীর হত্যাকারী নাথুরাম গডসের ছবিতে মালা দেওয়া হয়।এই ভারতে রীতিমতো সাংবাদিক সম্মেলন করে প্রস্তাবিত হিন্দু রাষ্ট্রের সংবিধানের খসড়া বিলি করা হয়।সেই খসড়ায় উজ্জ্বল অক্ষরে লেখা থাকে প্রস্তাবিত হিন্দু রাষ্ট্রে মুসলমান ও ক্রিশ্চানদের ভোটাধিকার থাকবে না।এই ভারত আজ মুসলমানদের তাদের রাষ্ট্র ভাবনা থেকে বিযুক্ত করতে চায়।
মাঠের মধ্যে একটা ছোট স্টেশন। সেখানে একটা ট্রেন বহুক্ষণ দাঁড়িয়ে আছে। কীসের দাবিতে কোথায় অবরোধ চলছে, তার জের। স্টেশনের মাইকে সেকথা ঘোষণা করা হচ্ছে বার বার। আবার কখন ট্রেণ চলাচল শুরু হবে, কেউ জানে না। সবাই অপেক্ষা করছে।
সেদিনের ছবিটা আজ এতগুলো বছর পরেও পরিষ্কার । মন্ত্রমুগ্ধের মত শুনছিল অলীকের কথা। বক্তৃতা শেষ হয়ে যাওয়ার পরেও কয়েকটা মুহূর্ত দাঁড়িয়েছিল করিডরে । তারপরে ধীর পায়ে এগিয়ে গিয়েছিল ছেলেটার সামনে । কে দেখছে, কি ভাবছে, এসব চিন্তা মাথাতেই আসেনি । সরাসরি বলেছিল,' আমি অনন্যা । ফাইনাল ইয়ার পল সায়েন্স । আপনি এতক্ষণ যা যা বললেন তা কি কোনোদিন সম্ভব হবে আমাদের দেশে?'
মফস্বলে যা হয় - কবিতা লিখছি, দু-লাইনও লিখতে পারিনি; অথচ 'লেখক-শিল্পি সংঘ'র মেম্বার হয়ে গেছি। সংঘ আবার কী, খায় - না, গায়ে মাখে? তারচেয়ে নিজেদের পত্রিকা করলে হয় না? পত্রিকার নাম কী হবে? চলুক আড্ডা। শুধু নামকরণ নিয়ে আমরা যে কত আড্ডা দিয়েছি ওদের শিবমন্দিরের চাতালে তার ইয়ত্তা নেই। আড্ডাই তো, আর কিছু নয়; তাহলে পত্রিকার নাম 'আরও কিছু' দিলে হয় না? কে যে প্রস্তাব করেছিল৷ এখন আর মনে নেই; সৌরভই হয়ত। হ্যাঁ, ধরে নেওয়া যাক - সে, সৌরভই ছিল। তাঁকে নিয়েই কিছু কথা থাকলো।
পরাধীন ভারতবর্ষ দেখেছে “Hand Picked Tribunal”. দেখেছে ভগৎ সিং-এর ফাঁসির রায়। স্বাধীন ভারতবর্ষ দেখতে চায় এক ন্যায় সঙ্গত সুবিচারক; যে বা যারা রাষ্ট্র শক্তি দ্বারা প্রভাবিত নয়। শুধুমাত্র তথ্য প্রমাণ আইন ও তার ব্যাখ্যা দিয়ে নয়, একজন বিচারক সঠিক বিচার তখনই দিতে পারেন যখন দেশের অধিকাংশ মানুষের সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থান সম্পর্কে সম্যক ধারণা থাকবে।
পড়শিকে ছুঁতে চাওয়া লালন সাঁইয়ের আর্তি প্রায় দুশো বছর পরেও আমাদের। গায়ে গা লাগিয়ে বাস করা পড়শি বরং আরও দুরের হয়েছে। না-চেনা বেড়েছে বৈ কমেনি। সে আমাদেরই পাপে। তার ফলে বেড়েছে অজ্ঞতা ফলে অবিশ্বাস। তার থেকে জন্ম নিয়েছে বৈরিতা। ধর্মীয় মৌলবাদ আর রাষ্ট্রীয় ফ্যাসিবাদ ছোবল মারছে। প্রতিরোধে প্রতিবাদে পড়শিকে আজ থাকতে হবে আরও বেঁধে বেঁধে। বৈরিতা মুছে ফেলে সহজ সমাজের দিকে পৌঁছনোর এক বিনীত প্রয়াস, ‘সহমন’। ধর্মের মুখোশ পরে ফ্যাসিবাদ আমাদের ঘাড়ের ওপর চেপে বসছে। খাওয়া পরা কথা বলা— যে কোনও অধিকারই আজ বিপন্ন। তারা ধর্মকে করেছে রাজনীতির হাতিয়ার।
Read MoreDesigned & Developed by Technophilix
© All Rights Reserved toSahomon
